德行 第一

 
全文 简介 译者序 历史背景 史实名词
陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？”
东汉时期的名臣陈蕃，言行举止可谓天下之典范。当初登上公车，手持缰绳，第一次赴任当官之时，就心怀澄清天下的志向。他去豫章做太守，一到赴任之处，就问旁人：“徐稚在哪儿？”想要去拜访这位“南州高士”。掌管文书的主簿回应：“众人希望太守大人先到官署视察工作。”陈蕃说：“想当年周武王刚战胜殷商，马上就去拜访贤者商容，连休息都顾不上。我礼贤下士，有何不可？”
周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”
东汉时的周乘常常说：“我只要一段时间见不到黄宪，贪婪卑劣之心就会重新滋长。”
郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭；诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊。其器深广，难测量也。”
郭林宗到了汝南郡，去拜访袁阆，没有怎么停留就走了；之后去拜访黄宪，却留宿了一两天。别人问他什么原因，他说：“黄宪其人，气度内涵犹如万顷湖泊，不仅宽阔而且深邃，不受外界干扰，水清且静，无法搅浑。其器量之深广，不可估量呀！”
李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。
东汉末年的李膺风度翩翩，品行端正，对自我要求很严格。他把天下的礼仪规范、是非正义都看作是自己的责任。有许多后辈之人对其敬仰不已，能够有幸听到他教诲的，都觉得自己是登了龙门一般。
李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”
李膺曾经赞叹荀淑和钟皓说：“荀君那种高明的见识很难被超越，钟君那种美好的德行则值得大家学习。”
陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从。长文尚小，载著车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食，文若亦小，坐著膝前。于时太史奏：“真人东行。”
太丘县长陈寔去拜访朗陵侯相荀淑，因为安贫乐道生活节俭，他没有仆役侍候，就让长子陈纪驾车送他，让第四子陈谌拿着手杖跟在车后。孙子陈群年纪还小，就坐在车上。到了荀家，荀淑让荀靖迎接客人，让荀爽斟酒，其他六个儿子上菜。孙子荀彧年纪尚小，就坐在了荀淑膝上。当时太史观天象后，启奏朝廷说：“有真人往东去了。”
客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深？不知有功德与无也。”
有个客人问陈谌：“令尊太丘长有哪些功勋和品德，以至于他得到了全天下的尊敬？”陈谌说：“我父亲好像一棵长在泰山拐角处的桂树；上有高达万丈的山峰，下有不可测量的深渊；上受雨露恩泽，下被深渊里的泉水滋润。在这样的情况下，桂树哪里知道泰山有多高，深泉有多深呢！不知道他有什么功勋德行啊！”
陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”
陈纪的儿子陈群，素有英才，一次他和陈谌的儿子陈忠各自论述自己父亲的事业和品德，两人争执不下，便去问祖父陈寔。陈寔说：“元方当哥哥很难，季方当弟弟也很难，两人难分伯仲。”
荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。
荀巨伯远行探望朋友的病，正好碰上外族强盗攻打郡城，朋友对他说：“我反正是活不成了，您赶紧走吧！”巨伯说：“我大老远过来看您，怎么能说走就走；让我背弃道义苟且偷生，这岂是我荀巨伯会干的事！”等强盗进了郡城，发现了巨伯，问他：“我们大军到了，全城的人都跑光了，你是什么样的男人，竟敢一个人留下来？”巨伯说：“朋友有病，我不忍心弃之而去，宁可让我自己代朋友去死。”强盗听了纷纷议论说：“我们这些不讲道义的人，却侵入了有道义的地方！”于是就把军队撤回去了，全城也因此得以保全。
华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道，而二门之里，两不失雍熙之轨焉。
华歆对待子弟很严肃，即使是在家里实行的礼仪也像在朝廷上那样庄严肃穆。陈纪兄弟随众人自在相处，互相关爱。但是两个家庭内部，都没有失掉安乐和睦的治家准则。
管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”
管宁和华歆一起在菜园里锄菜，看见地上有一小片金子，管宁把它像瓦砾石块一样锄掉了，华歆却捡起来又扔了出去。两人还曾经坐在同一张座席上读书，有贵人乘车摆着仪仗从门前路过，管宁照旧读书，华歆却放下了书出门去看。管宁就割开席子，分开座位，说：“你不是可以做我朋友的人。”
王朗每以识度推华歆。歆蜡日尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。”
在识见和气度方面，王朗总是推崇华歆。蜡祭时，华歆曾经把子侄召集到一起宴饮，王朗也学着这么做。有人跟张华说到这事，张华说：“王朗学华歆，都是学些表面功夫，因此反而离华歆越来越远。”
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
华歆、王朗一同乘船避难，有路人想搭他们的船，华歆马上表示为难，有拒绝之意。王朗却说：“好在现在船还宽敞，为什么不行呢？”后来有强盗追来了，王朗就想丢下那个搭船人。华歆说：“我当初犹豫，就是顾虑这一点呀。如今既然让他上了船，怎么可以因为情况急迫就抛弃他呢！”于是仍旧让他在船上。世人凭这件事来判定华歆和王朗的优劣。
王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之。值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。
王祥侍奉后母非常周到。他家有一棵李树，结出的李子特别好，后母一直让他看管着。有时忽然来了风雨，王祥就抱着树哭泣。王祥曾在另外一张床上睡觉，后母亲自去暗杀他；当时王祥起夜出去了，只砍到了空被子。王祥回来后，知道后母为此遗憾不止，就跪倒在她面前请求她处死自己。后母因为这件事而感动悔悟，从此对他像亲生儿子一样疼爱。
晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。
晋文王司马昭说阮籍是一个最谨慎的人，每次跟他谈话，他说的话都很奥妙深远，从未评价过其他人的好坏。
王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。”
王戎说：“我和嵇康相处二十年，从未看见他脸上有过喜悦或愠怒的表情。”
王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。”
王戎和和峤同时丧母，都因为行孝而被传颂。王戎骨瘦如柴，和峤则痛哭失声，礼数周全。晋武帝司马炎对刘毅说：“你有没有去看过王戎、和峤几次？听说和峤悲痛的程度超过了礼数的要求，让人为他担忧。”刘毅说：“和峤的礼数虽然很周到，神智与感情却没有受损；王戎的礼数虽然不够周全，却因过于悲伤而形销骨立。臣认为和峤是生孝，王戎是死孝。陛下不应该担忧和峤，而应该担忧王戎。”
梁王、赵王，国之近属，贵重当时。裴令公岁请二国租钱数百万，以恤中表之贫者。或讥之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“损有余，补不足，天之道也。”
梁王和赵王都是皇帝的近亲，当时的显赫权贵。裴楷请求他们两个封国每年拨出税钱几百万来周济那些贫穷的远亲。有人指责他说：“何必跟人乞讨钱财自己做好事？”裴楷说：“从有余的地方拿些资源给不足的地方，这是天道。”
王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。及与之言，理中清远，将无以德掩其言。”
王戎说：“太保在正始年间，不属于清谈中能言善辩的人。然而一旦和他谈论起来，就会发现他的言语有理有据，意味清净深远。恐怕是他崇高的德行掩盖了他的善谈吧！”
王安丰遭艰，至性过人。裴令往吊之，曰：“若使一恸果能伤人，濬冲必不免灭性之讥。”
安丰县侯王戎在服丧期间，表达孝道的情绪远远超过普通人。裴楷去吊唁后，说道：“如果一次过度的悲伤果真让身体严重损害，那么濬冲一定免不了会被世人指责为过犹不及，超出了人之常情。”
王戎父浑，有令名，官至凉州刺史。浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相率致赙数百万，戎悉不受。
王戎的父亲王浑，素有美名，做官做到凉州刺史。王浑死后，他在各州郡做官时有恩义的故交，都怀念他的德行和恩惠，相继一起凑了几百万钱送给王戎做丧葬费表心意，然而王戎谢绝了，没有接受。
刘道真尝为徒，扶风王骏以五百疋布赎之，既而用为从事中郎。当时以为美事。
刘宝曾经是一位被罚服劳役的罪犯，扶风王司马骏用五百匹布把他赎了出来，之后任用他做从事中郎。当时的人们都把这件事当成美谈。
王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。乐广笑曰：“名教中自有乐地，何为乃尔也？”
王澄、胡毋辅之等人都把放荡不羁当作豁达，有时还会赤身裸体。乐广笑着说：“名教中自有令人快乐的地方，为什么偏要这样呢？”
郗公值永嘉丧乱，在乡里，甚穷馁。乡人以公名德，传共饴之。公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食，乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭著两颊边，还，吐与二儿。后并得存，同过江。郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。
郗鉴在永嘉之乱期间，住在家乡，生活很贫困，常忍饥挨饿，有一顿没一顿。乡里敬仰他的贤德，商讨众人一起轮流供他饭吃。郗鉴经常带着哥哥的儿子郗迈和外甥周翼这两个小孩去吃。乡里说：“我们各家自己都穷困挨饿，只是因为您的贤德，想合伙接济您罢了，恐怕没有办法兼顾其他人。”之后郗鉴就单独去就餐，吃完后总是两个腮帮子含满了饭，回来后吐出给两个孩子吃。大家最后都活了下来，一起过了长江。郗鉴去世的时候，周翼正担任剡县县令，他辞职回去，在郗鉴灵床前尽孝子礼，坐卧都在草席子上，深深哀悼足有三年。
顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右己，问其所以，乃受炙人也。
顾荣在洛阳的时候，一次应邀赴宴，发现上烤肉的下人流露出想吃的神情，于是他停下吃肉的动作，把自己那一份让给了他。同座的人都笑话顾荣，顾荣说：“怎么能让人成天端着烤肉而不知肉味呢！”后来遇上战乱过江避难，经常遇到危急，总有一个人在身边保护自己。问他为什么这样，原来他就是得到烤肉的那个人。
祖光禄少孤贫，性至孝，常自为母吹爨作食。王平北闻其佳名，以两婢饷之，因取为中郎。有人戏之者曰：“奴价倍婢。”祖云：“百里奚亦何必轻于五羖之皮邪？”
光禄大夫祖纳少年时死了父亲，家境贫寒，他生性极其孝顺，经常亲自给母亲做饭。平北将军王乂听到他的好名声，就送了两个婢女给他，并任用他做中郎。有人跟他开玩笑说：“男仆的身价比婢女多一倍。”祖纳说：“百里奚怎么会因为曾经被秦穆公用五张黑羊皮买回去而被轻视呢！”
周镇罢临川郡还都，未及上，住泊青溪渚，王丞相往看之。时夏月，暴雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。王曰：“胡威之清，何以过此！”即启用为吴兴郡。
周镇从临川郡解任，坐船回京，还来不及上岸，船暂且停在青溪渚。丞相王导去看望他。当时正是夏天，突然下起暴雨来，船很狭窄，而且雨漏得厉害，几乎没有可以坐下的地方。王导说：“胡威的清廉，也到不了这个程度吧！”之后立刻起用他做吴兴郡太守。
邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。既过江，取一妾，甚宠爱。历年后，讯其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德业，言行无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。
邓攸为了躲避永嘉之乱，在路上抛弃了自己的儿子，保全了弟弟的儿子。过江后，娶了一妾，很是宠爱。过了一年，问起她的来历，她便详细诉说，自己是遭遇战乱的北方人；回忆起父母的姓名，才发现她竟然是邓攸的外甥女。邓攸一向德行高洁，事业有成，言谈举止都没有污点，听了这件事，终生哀伤悔恨，从此再也不娶妾了。
王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。长豫与丞相语，恒以慎密为端。丞相还台，及行，未尝不送至车后。恒与曹夫人并当箱箧。长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门；曹夫人作簏，封而不忍开。
王导的长子王悦为人谨慎和顺，侍奉父母时神情喜悦，极尽“色养”的孝道。王导看见他就高兴，看见王恬就生气。王悦跟王导说话的时候，总是奉行谨慎细致的原则。王导要去尚书省上班，临行前，王悦没有一次不送他上车的。王悦还常常为母亲曹夫人收拾箱笼衣物。王悦死后，王导到尚书省去，上车后，一直哭到官署门口；曹夫人收拾箱笼时，把王悦收拾过的箱笼封好，再也不忍心打开。
桓常侍闻人道深公者，辄曰：“此公既有宿名，加先达知称，又与先人至交，不宜说之。”
散骑常侍桓彝听到有人议论竺法深和尚，就说：“这位先生一直都很有名望，而且前辈贤达们也经常称颂他，跟我去世的父亲也是至交好友，不应该谈论他。”
庾公乘马有的卢，或语令卖去，庾云：“卖之必有买者，即当害其主，宁可不安己而移于他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。效之，不亦达乎？”
庾亮所乘坐的马中有一匹是“的卢”马，有人跟他说让他把它卖掉。庾亮说：“要卖它，就一定有买它的人，这样就会妨害他，怎么可以把对自己不利的事转嫁给他人呢！过去，孙叔敖曾打死双头蛇，以保护后来的人，这是古代的美谈。我去效仿这件事，不也很豁达吗！”
阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车，而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。
光禄大夫阮裕在剡县的时候，曾经有一辆很好的车，不管谁向他借车，他都会同意。曾经有个人要安葬母亲，很想借车，可是不敢开口。阮裕后来听说这件事，叹息说：“我有车，可是让别人不敢借，还要车子做什么呢？”就把车子烧了。
谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉而犹未已。太傅时年七八岁，著青布绔，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此！”奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。
谢奕做剡县县令的时候，一次有一个老头儿犯了法，谢奕就惩罚他喝烈酒，老人醉得很厉害，他却还不停止惩罚。谢安当时只有七八岁，穿一条蓝布裤，在他哥哥膝上坐着，劝告哥哥说：“哥哥，老人家多可怜啊，你怎么可以太过分呢！”谢奕的脸色立刻缓和下来，说：“弟弟你想把他放走吗？”于是就把那个老人打发走了。
谢太傅绝重褚公，常称：“褚季野虽不言，而四时之气亦备。”
谢安极其敬重褚裒，曾经赞扬：“褚季野虽然口上什么也不说，可是心里像一年四季的气象那样，是非分明。”
刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下祠神鼓舞，正色曰：“莫得淫祀！”外请杀车中牛祭神，真长答曰：“丘之祷久矣，勿复为烦！”
丹阳尹刘惔在丹阳郡任上，临终之际奄奄一息，听见供神佛的阁下正在击鼓舞蹈，举行祭祀，就神色严肃地说：“不得滥行祭祀！”属员们请求杀掉驾车的牛来祭神，刘惔回答说：“我早就像孔丘一样祷告过了，不要再做烦扰人的事了！”
谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。”
谢安的夫人教育儿子时问太傅谢安：“怎么从来没见过您教孩子？”谢安回答说：“我总是以自身的言行来教育他们。”
晋简文为抚军时，所坐床上，尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳。有参军见鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说。门下起弹，教曰：“鼠被害，尚不能忘怀，今复以鼠损人，无乃不可乎？”
晋简文帝司马昱做抚军将军的时候，自己坐床上的灰尘不许属下擦拭，见到上面留下的老鼠爬过的痕迹，觉得很不错。有个参军看见老鼠白昼出行，就拿手板打死了它，抚军很不高兴。他的门客站起来批评他说：“老鼠被打死了，您尚且不忍心；现在为了老鼠而损伤人，恐怕不行吧？”
范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳。”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受；减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无裈邪？”范笑而受之。
范宣八岁那年在后园里挖菜，误伤了手指，大哭起来。别人问他：“很痛吗？”他回答：“不是因为痛才哭，是因为身体和头发肌肤都是父母给的，不敢毁伤，所以才哭的。”范宣品行高洁、节操清廉，豫章太守韩伯送给他一百匹绢，他不接受；减到五十匹，还是不接受；这样一直减半，最后终于只剩下一匹，他到底没有接受。后来韩伯有一次跟范宣同乘一车，在车上撕了两丈绢给他，说：“一个人能让妻子没有裤子穿吗？”范宣这才笑着收下了。
王子敬病笃，道家上章，应首过，问子敬：“由来有何异同得失？”子敬云：“不觉有余事，唯忆与郗家离婚。”
王献之病重，请道家主持上章消灾，按照规矩，轮到本人坦白罪过的时候，道家的人问王献之这一生有什么做得不对的地方。王献之说：“想不起有别的事，只是始终愧疚和郗家离婚的事。”
殷仲堪既为荆州，值水俭，食常五碗盘，外无余肴，饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素。每语子弟云：“勿以我受任方州，云我豁平昔时意，今吾处之不易。贫者，士之常，焉得登枝而捐其本？尔曹其存之。”
殷仲堪做荆州刺史后，遇见了水灾歉收的年成，吃饭时他通常就用五个盘碗，此外就没有其他的菜肴了。饭粒如果掉在盘里或座席上，马上就捡起来吃掉。他这么做，固然是因为要给大家做个表率，也是因为他本性质朴。他经常对自家的孩子们说：“不要认为我担任了一个州的长官，就会抛弃过去的生活方式，现在我一如既往，没有改变。贫穷是读书人的常态，怎么可以做了官就忘本呢！你们要记住我的话！”
初，桓南郡、杨广共说殷荆州，宜夺殷觊南蛮以自树。觊亦即晓其旨。尝因行散，率尔去下舍，便不复还，内外无预知者。意色萧然，远同斗生之无愠。时论以此多之。
当初，南郡公桓玄和杨广一起去劝说荆州刺史殷仲堪，说他应该夺取殷觊主管的南蛮地区来建立自己的势力范围。殷觊也马上就明白了他们的意思。于是趁着服用五石散后“行散”的机会，随便地离开了家，就不再回来了，家里家外没有人事先知道。当时他神态潇洒悠然，像古代时楚国的令尹子文一样毫无怨恨。因为这件事，当时的舆论都赞扬他。
王仆射在江州，为殷、桓所逐，奔窜豫章，存亡未测。王绥在都，既忧戚在貌，居处饮食，每事有降。时人谓为“试守孝子”。
仆射王愉任江州刺史时，被殷仲堪、桓玄率兵追逐，逃亡到了豫章，不知生死。他的儿子王绥在京都，听说此事后，不仅外表哀愁悲伤，同时也降低了居住和饮食的规格。当时的人把他称为“试守孝子”。
桓南郡既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉。桓素待企生厚，将有所戮，先遣人语云：“若谢我，当释罪。”企生答曰：“为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公？”既出市，桓又遣人问：“欲何言？”答曰：“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣。从公乞一弟以养老母。”桓亦如言宥之。桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。
南郡公桓玄打败了殷仲堪以后，逮捕了十几个他手下的将佐，咨议参军罗企生也在其中。桓玄对企生一直很好，在下手屠杀之前，他派人对罗企生说：“你能向我请罪，我就宽恕你。”企生回答说：“我是殷荆州的官吏，现在荆州逃亡，生死不明，我哪有什么颜面向您请罪！”绑赴刑场以后，桓玄又派人问他有什么话说。企生回答：“过去晋文王杀了嵇康，嵇康的儿子嵇绍却做了晋室的忠臣；因此我想请桓公留下我一个弟弟来养活老母亲。”桓玄就按他的要求饶恕了他弟弟。桓玄曾经给企生的母亲胡氏送过一件羊皮袍，胡氏当时在豫章，听说了企生被害的事，当天就把袍子烧掉了。
王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”
王恭从会稽回来后，王忱去看望他。看见他坐着一张六尺长的竹席子，觉得很不错，便对王恭说：“你从东边回来，带了很多这种东西吧，可以拿一张给我吗？”王恭什么也没说。王忱走后，王恭就拿起所坐的那张竹席叫人送给王忱。这样自己就没有多余的竹席了，干脆坐在草席子上。后来王忱听说内情后，很吃惊，对王恭说：“我原来以为你有多余的，所以才会向你要。”王恭回：“您不了解我，我做人一向身无长物。”
吴郡陈遗，家至孝，母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府君即日便征。遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪渎，败。军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。
吴郡人陈遗，在家里最为孝顺。他母亲喜欢吃锅巴，陈遗在郡里做主簿，总是随身携带一个布袋，每次煮饭时，都把锅巴收存起来，回家时带给母亲。后来，贼人孙恩的兵马入侵吴郡，袁山松当天就出兵征讨他们。陈遗已经积攒了好几斗锅巴，此时来不及回家，就带着锅巴随军出征。双方在沪渎开战，袁山松战败，军队溃散，大家都逃逸在山林和沼泽之间，大部分人都饿死了，只有陈遗靠着锅巴活了下来。当时人都认为这是对他纯厚孝心的回报。
孔仆射为孝武侍中，豫蒙眷接。烈宗山陵，孔时为太常，形素羸瘦，著重服，竟日涕泗流涟，见者以为真孝子。
仆射孔安国任晋孝武帝的侍中时，因为荣幸地能得到孝武帝的恩宠礼遇而感恩戴德。孝武帝死时，孔安国任太常，他的身体本来就瘦弱，穿着重孝服，一天到晚眼泪鼻涕不断，看见他的人都认为他是真正的孝子。
吴道助、附子兄弟居在丹阳郡后，遭母童夫人艰，朝夕哭临。及思至，宾客吊省，号踊哀绝，路人为之落泪。韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴之哭，辄为凄恻，语康伯曰：“汝若为选官，当好料理此人。”康伯亦甚相知。韩后果为吏部尚书。大吴不免哀制，小吴遂大贵达。
吴坦之、吴隐之兄弟俩住在丹阳郡官府的后面。母亲童夫人去世时，他们早晚哭吊，哀悼悲切。宾客来吊唁时，两个人跺脚号哭，哀痛欲绝，路过的人都忍不住为他们落泪。当时韩伯担任丹阳郡的长官，母亲殷氏也住在郡府中，每次听到吴家兄弟的哭声，总是为他们感到哀伤。她对韩伯说：“你将来要是有机会选拔官员的话，应该好好照顾他们俩。”韩伯自己跟他们也成了知交好友。后来韩伯果然出任了吏部尚书。这时吴坦之已经在守孝期间因悲痛而死去，吴隐之就做了大官，非常显贵。