支道林、殷浩都在相王府中，相王（简文帝司马昱曾为丞相，故亦称相王）对两人说：“你们可以试着辩论一下。不过才性问题差不多是殷浩难以攻破的壁垒，您可要谨慎啊！”支道林刚开始论述时就改变方向，远远避开才性问题；但是来回辩论了几次，不知不觉就进入了殷浩的玄理中。相王抚着他的肩膀笑道：“这本就是他的强项，哪能跟他争胜呢？”

谢安在子侄们聚会时，问：《诗经》里哪一句最好？谢玄称赞说：昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏最好。谢安说： 訏 谟定命，远猷辰告最好。他说这句诗特别有高雅士人的深远意趣。

张凭被举荐做了孝廉后，到京城去，仗着自己的才气，觉得自己一定能跟当时的名人交往。他想去拜访丹阳尹刘惔，他的同乡和一同被举荐的人都笑话他。张凭最后还是拜访了刘惔，当时刘惔正忙于梳理事务，把他安排在下座中，只寒暄了一下，并没有注意他。张凭想自己开个话头，没有合适的机会。不久，长史王濛等名流们来清谈了，主客间有不能沟通的地方，张凭便...

汰法师说：“六通和三明是一回事，只是名字不一样而已。”

支道林、许询、谢安等品德高尚之人都聚集在王濛家。谢安环视众人说：“今天可以说是才子盛会。既然时间留不住，这样的盛会也不可多得，大家应该一起交谈吟咏，来抒写自己的情怀。”许询便问主人家有没有《庄子》，只找到了其中的《渔父》一篇。谢安看了题目，就叫座中人各自来讲解。支道林先讲，他一共说了七百来句，讲解义理精妙优美，才情辞藻新奇不俗...

中军将军殷浩、孙盛、王濛、谢尚等擅长清谈的名士，全都聚集在会稽王司马昱的官邸里。殷浩和孙盛两人一起谈论《易象妙于见形论》一文，孙盛把“易”理跟道家思想结合在一起谈，意兴高昂。所有人都不接受他说的道理，但是又驳不倒他。会稽王感慨地叹息说：“要是刘惔来了，肯定有办法制服他。”就派人去接刘惔，这时孙盛已经觉得自己不行了。刘惔到了后，...

僧意和尚住在瓦官寺里，王修来了，和他一起清谈，让他先起个头。僧意问王修：“佛有没有感情？”王修说：“没有。”僧意又问道：“那佛就跟柱子一样吗？”王修说：“像筹码，自己虽然无情，使用它的人却有情。”僧意又问：“是谁在使用佛呢？”王修答不出来，就走了。

太傅司马道子问车骑将军谢玄：“惠子写了五车书，为什么没有一句话涉及玄学？”谢玄回答：“当然是因为玄学的妙处难以言传。”

中军将军殷浩被罢官后，迁居东阳，读了很多佛经，都能深刻地理解，只是读到“名相”相关的地方不太懂，后来碰见了一个和尚，就拿自己用签条标出来的问题向他请教，就全都明白了。

殷仲堪精心研究了道家学说，人们说没有什么是他没研究过的。他自己却叹息说：“假始我能理解《四本论》，清谈的水平还不止于此！”

荆州刺史殷仲堪曾经问慧远大师：“《易经》以什么为本体？”慧远回答说：“《易经》以感应为本体。”殷又问：“铜山在西方崩塌，灵钟在东方就会响应，这就是《易经》吗？”慧远笑而不答。

羊孚的弟弟羊辅娶了王永言的女儿。到王家接待女婿的时候，羊孚送他弟弟一起过去。这时王永言的父亲王临之还在人世，殷仲堪是王临之的女婿，也在座。羊孚很擅长名理之说，便和殷仲堪一起谈论《庄子·齐物论》。殷仲堪反驳了羊孚，羊孚说：“经过四次辩驳，您就会发现有跟我相同的地方。”殷仲堪笑着说：“我一定会把自己的意见表述到底的，哪会跟你相同！”...

殷仲堪说：“三天不读《道德经》，就会觉得舌根发硬。”

提婆刚到京城，到东亭侯王珣家去讲解《阿毗昙经》。第一讲刚开始，讲到一半，弟弟僧弥就说：“我都明白了。”就从座中分出几个有见解的和尚，去其他的房间里自己讲解。提婆讲完后，王珣问法冈和尚：“弟子一点都没听懂，阿弥怎么就都懂了呢？他所谓的心得到底怎么样？”法冈说：“大体上都是对的，只是细节还不够严谨而已。”。

桓玄和荆州刺史殷仲堪在一起清谈，常常互相辩难，一年多后，就只辩论一两次而已。桓玄感叹自己的才思越来越倒退了，殷仲堪说：“这其实是您领悟得越来越深了。”

魏文帝曹丕曾经命令东阿王曹植在七步之内写出一首诗，完不成就要处死他。曹植马上就写了一首诗：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！”魏文帝脸上露出了非常羞愧的神色。

魏朝封司马昭为晋公，备好了九锡之礼，司马昭坚决推辞，不肯接受。朝中的高级文武官员应该去他的府邸敦促他执行皇帝的命令，司空郑冲飞速派人找阮籍写劝进文。阮籍当时在袁准家，宿醉未醒，被人扶起来，在木札上写了草稿，一处都没改，就抄好交给了来人。当时人们认为他是“神笔”。

左思刚写完《三都赋》时，当时的人们争相嘲笑讽刺他，左思心里很不舒服。后来他把文章拿给张华看，张华说：“这可以和《两都赋》《二京赋》鼎足而三。可是您的文章还没被世人看重，应当拿去让名士推荐一下。”左思便去向皇甫谧请教并恳求推荐。皇甫谧看了之后非常赞赏，就给它写了序。很快，那些之前笑话左思的人，又都怀着敬意赞扬他了。

刘伶写了一篇《酒德颂》，这是他自己心意情趣的寄托。

尚书令乐广擅长清谈，但不擅长写文章。他想辞掉河南尹的官职，请潘岳替他写奏章。潘岳说：“可以写啊，就是必须先知道您的想法。”乐广便对他阐述自己辞职的原因，说了二百来句话。潘岳直接把他的话拿来交叉编排了一遍，就成了一篇名作。当时的人都说：“如果乐广不借潘岳的文辞，潘岳不借乐广的立意，就无法写出这篇文章了。”

夏侯湛写成了《周诗》，拿去给潘岳看，潘岳说：“这些诗不但写得温和高雅，还能表现出孝顺友爱的性情。”被这些诗激发，潘岳也写了《家风诗》。

孙楚为妻子服丧期满后，作了一首悼亡诗，拿给王济看。王济说：“不知道是先有情后有文，还是先有文后有情？看了你的诗我很悲伤，也更加看重夫妻之情了。”

太叔广擅长辩论，挚虞则擅长写作，两人都位至九卿。每次官府聚会时，太叔广侃侃而谈，挚虞无言以对；挚虞回去写文章来反驳太叔广，太叔广也束手无策。

太常殷融和侄儿殷浩都擅长谈玄理，但是一个口才好，一个嘴笨。扬州刺史殷浩的口头辩论是最厉害的，殷融则经常说：“你再想想我的道理。”

庾敳写成了《意赋》。他的侄儿庾亮看见了，问道：“如果有意，就不是赋能说尽的；如果无意，干吗要写赋呢？”庾子嵩回答：“只在有意和无意之间，所以才写啊。”

郭璞的诗中写道：“林无静树，川无停流。”阮孚评价说：“川流汹涌，风声瑟瑟，确实无法言传。每次读到这首诗，都觉得心神超凡脱俗。”

庾阐刚开始写《扬都赋》时，在赋文中称赞温峤和庾亮说：“温峤是道德楷模，庾亮是民众仰望的对象。比之于声音，他们就是铿锵悠扬的金钟之声；说起其品德，他们就像美玉一样晶莹透亮。”庾亮听说赋已经写好了，就要求看看，同时赠送了一些礼物。于是庾阐又把其中的“望”字改成了“俊”字，把“亮”字改成了“润”字，等等。

孙绰写了《庾公诔》，袁乔说：“从文章中能看出处理政事的张弛节奏。”当时，人们认为这是非常著名的赏鉴之语。

庾阐写好了《扬都赋》，把它呈送给庾亮。庾亮出于同宗之情，大力抬高它的声价，说它可以和《二京赋》《三都赋》等名篇并列。从此人人争着传抄，京城纸价都上涨了。谢安说：“不能这样啊。这是多余的重复啊。如果每件事都模仿别人，就难免变得贫乏狭隘了。”

习凿齿治史的才能非同一般，桓温很器重他，任用不到三十岁的他做荆州治中。凿齿在给桓温的答谢信里也说：“如果不是遇到您，我只是荆州的一个老从事罢了！”后来习凿齿去京城去见了相王司马昱，回来交差时，桓温问：“你见了相王，觉得他怎么样？”凿齿回答：“从未见过这样的人。”因此违背了桓温的意旨，被降职出任衡阳郡太守，从此就心志错乱了。病中...

孙绰说：“《三都赋》和《二京赋》是宣扬儒家五经之作。”

谢安问主簿陆退：“张凭为什么只写了悼念母亲的诔文，不写悼念父亲的？”陆退回答：“这当然是因为男子的美德可以从他们的事迹中表现出来，而女子的美德，只能借助诔文来传扬。”

王修十三岁时写了一篇《贤人论》，他父亲王濛送去给刘惔看，刘惔回复说：“看了敬仁写的文章，就知道他能够参悟玄言了。”

孙绰说：“潘岳的文章好像铺开的锦绣一样华丽斑斓，没有一处不美；陆机的文章好像披沙拣金，往往能发现宝物。”

简文帝司马昱称赞司徒掾许询说：“许询的五言诗，可以说是当代人中最精妙的。”

孙绰写成了《天台赋》，拿去给范启看，说：“你试试把它扔到地上，一定会发出悠扬的金石之音。”范启说：“恐怕您的金石声成不了曲调。”可是每当看到优美的句子，都会说：“这正该是我们这类人说的话。”

桓温看到了谢安写的为简文帝取谥号的奏章，看完后扔给在座的宾客说：“这是谢安的碎金子啊。”

袁宏年轻时很贫穷，曾经被人所雇，去运送租粮。镇西将军谢尚坐船出游，那个晚上风清月明，听见江边商船上有吟诵诗歌的声音，很有情趣；吟诵的五言诗，又是自己过去没听到过的，忍不住赞叹不止。就派人去详细询问，原来是袁宏在吟诵自己写的《咏史诗》。因此就邀请袁宏过来，对他大为赞赏，两人情投意合。

孙绰说：“潘岳的文章浅显而纯净，陆机的文章深沉而芜杂。”

裴启写了《语林》这本书，刚写出来时，远近都互相传看。当时的名流和后生们全都传抄了，人人手里都有一本。书里记载王珣所写的《经王公酒垆下赋》，很有才情。

谢万写了《八贤论》，跟孙绰辩论了几个回合，稍有胜负。谢万后来把文章拿出来给顾夷看，顾夷说：“如果我也写一篇的话，你肯定就没法给你这篇文章命名了。”

桓温让袁宏（为第三次北伐）作一篇《北征赋》，写好以后，桓温跟当时的名流们一起阅读，众人都赞叹写得好。当时王珣也在座，说：“遗憾的是少了一句，能用‘写’字足韵就更好了。”袁宏马上在座中拿起笔续了一句：“感不绝于余心，溯流风而独写。”桓温对王珣说：“现在不能不因为这件事而推重袁宏啊。”

孙绰谈论到曹毗时说：“他的文才就像一幅白底子的华美明光锦，裁成了差役穿的裤子。并不是没有才华，只是太不会剪裁了。”

袁宏写好《名士传》后，去见谢安，谢安笑着说：“我曾跟大家讲过江北时代的事，不过是说来玩玩罢了，彦伯你竟拿来写书！”

王珣去做桓温的小吏，到了官署后，桓温让人偷走了他写的报告文书。王珣马上在官署里重新写了一篇，一个字都没用上一篇的。

桓温北伐前燕时，袁宏也跟着一起出征，因事被桓温责罚，罢了他的官。正好需要写一份报捷的露布文，桓温就叫袁宏靠在战马身边起草，袁宏手不停挥，一会儿就写了七张纸，很值得一看。东亭侯王珣在旁边，极力赞叹他的才华。袁宏说：“我也算是从称赞中得到了点好处。”

袁宏刚写《东征赋》时，从来没提到过陶侃。陶侃的儿子陶范就把他骗到一个小屋子里，拔刀威胁他说：“先父的功勋业绩这么大，您写《东征赋》，为什么忽略了他？”袁宏窘迫又着急，想不出办法来，便回答：“我大大称赞了陶公，怎么能说没有提呢？”于是就朗诵道：“精金百炼，在割能断。功则治人，职思靖乱。长沙之勋，为史所赞（经过千锤百炼的金属精美锐...

有人问顾恺之：“您的《筝赋》和嵇康的《琴赋》相比，哪一篇更好？”顾恺之回答：“不会鉴赏的人，会认为我的文章是后出的，就遗弃它；鉴赏力强的人，则会因为高妙新奇而推许我。”

殷仲文天资丰富而卓越，但读书不够广博。傅亮感叹说：“如果殷仲文读的书能有袁豹的一半那么多，他的才华就能赶上班固。”

羊孚写了一篇《雪赞》，写道：“资清以化，乘气以霏。遇象能鲜，即洁成辉（白雪借助清气而化生，乘着流动的大气而纷飞，能使遇见的所有景物都变得鲜明，让一切变得洁白而光辉）。”桓胤便把这两句写在扇子上。