世说新语
《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人，集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式，记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事，精练生动，气韵流荡，不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气，更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝，至明末，至清朝，甚至在现代，依然有着悠长的回响。
王辅嗣弱冠诣裴徽，徽问曰：“夫无者，诚万物之所资，圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪？”弼曰：“圣人体无，无又不可以训，故言必及有；老、庄未免于有，恒训其所不足。”
【原文】
8.王辅嗣弱冠诣裴徽①，徽问曰：“夫无者，诚万物之所资，圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪？”弼曰：“圣人体无，无又不可以训，故言必及有；老、庄未免于有，恒训其所不足。”
【注释】
①裴徽（生卒年不详）：字文秀，河东闻喜人。三国时魏官吏，善言玄理，官至冀州刺史。
【翻译】
王弼二十岁左右去拜访裴徽，裴徽问他：“无，确实是万物的根源，圣人孔子不肯对它说什么，老子却不停地论述它，这是为什么呢？”王弼说：“孔子认为无确实是万物之本，但‘无’难以用语言说明，所以谈论时一定会涉及‘有’；老子、庄子不能去掉‘有’，所以经常得去解释那个掌握得还不充分的‘无’。”
【点评】
玄理基本探讨的都是以老庄为主的理论思想，这里两人讨论的有与无是老子《道德经》提出的有与无的概念，“无，名天地之始；有，名万物之母”，“天下万物生于有，有生于无”。
