世说新语
《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人，集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式，记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事，精练生动，气韵流荡，不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气，更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝，至明末，至清朝，甚至在现代，依然有着悠长的回响。
王北中郎不为林公所知，乃著论《沙门不得为高士论》。大略云：“高士必在于纵心调畅。沙门虽云俗外，反更束于教，非情性自得之谓也。”
【原文】
25.王北中郎不为林公所知，乃著论《沙门不得为高士论》。大略云：“高士必在于纵心调畅。沙门①虽云俗外，反更束于教，非情性自得之谓也。”
【注释】
①沙门：佛门。
【翻译】
北中郎将王坦之不被支道林赏识，就写了一篇《沙门不得为高士论》。大意是说：“隐士一定要出于随心所欲、身心舒畅的境地。和尚这个名称，虽然说是处于世俗之外，却反而更加被宗教束缚，这可不是对身心舒畅者的称呼。”
25.王北中郎不为林公所知，乃著论《沙门不得为高士论》。大略云：“高士必在于纵心调畅。沙门①虽云俗外，反更束于教，非情性自得之谓也。”
【注释】
①沙门：佛门。
【翻译】
北中郎将王坦之不被支道林赏识，就写了一篇《沙门不得为高士论》。大意是说：“隐士一定要出于随心所欲、身心舒畅的境地。和尚这个名称，虽然说是处于世俗之外，却反而更加被宗教束缚，这可不是对身心舒畅者的称呼。”
