弹棋始自魏，宫内用妆奁戏。文帝于此戏特妙，用手巾角拂之，无不中。有客自云能，帝使为之。客著葛巾角，低头拂棋，妙逾于帝。
弹棋是从魏代开始出现，后宫内会用梳妆的镜匣来游戏。魏文帝曹丕对这种游戏特别精通，能用手巾角弹起棋子，没有弹不中的。有位客人自称也很擅长，文帝就叫他试一试。客人戴着葛布头巾，低着头拨动棋子，比文帝做得更巧妙。
巧艺 第二十一
陵云台楼观精巧，先称平众木轻重，然后造构，乃无锱铢相负揭。台虽高峻，常随风摇动，而终无倾倒之理。魏明帝登台，惧其势危，别以大材扶持之，楼即颓坏。论者谓轻重力偏故也。
陵云台楼台精巧，建造之前先称过所有木材的轻重，使四面所用木材的重量相等，然后才筑台，因此没有误差。楼台虽然高峻，常随风摇摆，可是始终不会倒塌。魏明帝曹叡登上陵云台，害怕它危险，另外用大木头支撑着它，楼台随即就倒塌了。当时人们认为是重心偏向一边的缘故。
韦仲将能书。魏明帝起殿，欲安榜，使仲将登梯题之。既下，头鬓皓然。因敕儿孙勿复学书。
韦诞擅长书法。魏明帝曹叡建造宫殿，想挂匾额，就让他登上梯子去给匾额题字。他下来后，鬓发全白了。因此便命令子孙不许再学习书法。
钟会是荀济北从舅，二人情好不协。荀有宝剑，可直百万，常在母钟夫人许。会善书，学荀手迹，作书与母取剑，仍窃去不还。荀勖知是钟而无由得也，思所以报之。后钟兄弟以千万起一宅，始成，甚精丽，未得移住。荀极善画，乃潜往画钟门堂，作太傅形象，衣冠状貌如平生。二钟入门，便大感恸，宅遂空废。
钟会是济北公荀勖的叔伯舅父，两人感情不好。荀勖有一把宝剑，能值百万钱，经常放在他母亲钟夫人那里。钟会擅长书法，模仿荀勖的字迹写了一封信给他母亲要取宝剑，就这样骗走了不再还回去。荀勖知道是钟会干的，却没办法拿回来，就想办法报复他。之后，钟家兄弟花费千万钱，造了一所新宅子，刚落成，非常精美，还没有搬进去住。荀勖擅长绘画，就偷偷地到这所新房子去，在门堂上画上太傅钟繇的画像，衣帽、相貌跟活着的时候一模一样。钟毓和钟会进门看见，就大为感伤哀痛，宅子就废弃不用了。
羊长和博学工书，能骑射，善围棋。诸羊后多知书，而射、奕余艺莫逮。
羊忱学识广博，擅长书法，能骑马射箭，长于下围棋。羊家后代很多懂书法的，可是射箭、下棋这些技能，却无人能比得上他。
戴安道就范宣学，视范所为，范读书亦读书，范抄书亦抄书。唯独好画，范以为无用，不宜劳思于此。戴乃画《南都赋图》，范看毕咨嗟，甚以为有益，始重画。
戴逵跟着范宣学习，有样学样，范宣读书，他也读书；范宣抄书，他也抄书。唯有喜欢绘画这一点，范宣认为没用，不应该为之费心劳神。戴安道就画了《南都赋图》，范宣看了，赞叹不已，认为很有好处，这才重视绘画。
谢太傅云：“顾长康画，有苍生来所无。”
谢安说：“顾恺之的画，是人类自古以来都没出现过的。”
戴安道中年画行像甚精妙。庾道季看之，语戴云：“神明太俗，由卿世情未尽。”戴云：“唯务光当免卿此语耳。”
戴逵中年时画行像，画得非常精妙。庾龢看了他的画，对他说：“神像太俗气，因为你的世俗气还没除尽。”戴逵说：“看来只有务光才能不被你这么说啊！”
顾长康画裴叔则，颊上益三毛。人问其故，顾曰：“裴楷俊朗有识具，正此是其识具。”看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。
顾恺之给裴楷作画像，在画像的脸颊上多加了三根胡子。有人问他为什么，顾恺之说：“裴楷俊朗有才识，这正是在表现他的才识。”看画的人继续琢磨起画像，确实觉得增加了三根胡子才更有神韵，远远胜过还没有加上的时候。
王中郎以围棋是坐隐，支公以围棋为手谈。
王坦之认为下围棋是坐着隐居，支道林把下围棋看成是用手交谈。
顾长康好写起人形。欲图殷荆州，殷曰：“我形恶，不烦耳。”顾曰：“明府正为眼尔。但明点童子，飞白拂其上，使如轻云之蔽日。”
顾恺之喜欢画人物写生。他想画荆州刺史殷仲堪，殷仲堪说：“我形象不好，你不要画了。”顾恺之说：“您只是在意眼睛罢了。只要明显地点出瞳仁，用飞白笔法拂过，就像轻云遮蔽了太阳一样就好了。”
顾长康画谢幼舆在岩石里。人问其所以，顾曰：“谢云：‘一丘一壑，自谓过之。’此子宜置丘壑中。”
顾恺之画谢鲲，把他安置在山崖乱石中。有人问他为什么，顾恺之说：“谢鲲说过：‘在一山一水之间游乐，自以为超过庾亮。’这位先生就该被安置在山崖沟壑里。”
顾长康画人，或数年不点目精。人问其故，顾曰：“四体妍媸，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵中。”
顾恺之画人像，有的画完几年都不点人物的眼睛。有人问他原因，顾恺之说：“形体的美丑，与人的神韵没有关系；画像是否传神，关键正是在这眼神里面。”
顾长康道画：“手挥五弦易，目送归鸿难。”
顾恺之谈论作画时说：“手挥五弦的动作容易画，目送归鸿的神态却很难画。”